家風(fēng)不幸敗家國，是說家風(fēng)的敗壞會給家庭與國家?guī)聿恍摇嶋H情況的確如此。

2011年，我國發(fā)生了一件令人震驚的留學(xué)生機場刺母案。一個普通家庭孩子汪佳晶在日本留學(xué)5年。但他從不體恤父母，生活開支大手大腳。平常與父母交流幾乎張口就是要錢，以至家庭因他欠債10多萬。后期有次他回國，母親到機場接他。因母親沒有為他借到錢而發(fā)怒對著母親連刺九刀。上海金山區(qū)一女子向環(huán)衛(wèi)工母親要錢未得，但拽住母親頭發(fā)拖行并對其大打出手。

1983年2月，在全國開展嚴厲打擊刑事犯罪分子運動中，天津警方槍奪了唐山黑社會團伙82名罪犯，其中高干子弟不少，里面還有解放軍總司令朱德的親孫子朱國華。據(jù)說朱國華參與黑社會組織活動作惡多端影響極壞。槍斃他之前報告了中央政治局領(lǐng)導(dǎo)鄧公，鄧公直接報告了朱國華親奶奶朱德夫人康克清，康大姐忍痛在法院判斷決書上簽字同意對朱國華執(zhí)行槍奪。

幾年前，重慶萬州一高寒山區(qū)的一個夜晚，一位85歲的老母親被四個兒子（大的60多歲、小的40多歲）遺棄被凍死在小兒子的家門口。全體村民一氣之下聯(lián)名將4個兒子告上法庭。法院在村里舉行公審大會，分別判處4個兒子有期徒刑一年半至兩年。

某市有位老人兒女多人，老人在世時兒女誰也不過問老人生活病痛的事，甚至有人還經(jīng)常謾罵老人。老人去世以后，幾個兒女為瓜分遺產(chǎn)告上法庭。

朋友們，誰不希望自己有一個圓滿、幸福的家庭？可上述家庭出了這些事，從家人至社會誰不為之感到痛心！而這些事的發(fā)生與其家庭的家風(fēng)家教是密切相關(guān)的。

一， 什么是家風(fēng)？

我們首先要弄清楚家風(fēng)的內(nèi)涵是什么？家風(fēng)是指在家庭或家族內(nèi)形成的傳統(tǒng)風(fēng)尚和作風(fēng)，是一家世代相傳的道德準則和為人處事的態(tài)度。社會上常聽人說某某家庭是“書香世家”，便是指這個家庭自祖輩以來崇尚文化出了幾代讀書人，是一個愛好讀書的家庭。

在中國傳統(tǒng)社會中，許多家庭或者因忠心為國為民族如北宋范仲淹、楊業(yè)、南宋岳飛，近代的毛澤東、夏明翰；或勤勉勞作、或崇尚節(jié)儉、或仗義助人、或謙讓禮義，或誠實厚道而形成了各具特色的家庭風(fēng)尚，這種具有特色家風(fēng)的家庭在社會上廣受稱贊，有的甚至青史留名。也有一些家庭因其主要家庭成員或多名成員行為不端，或懶惰、或強橫非理，或小氣吝嗇、或作風(fēng)放蕩、或貪腐而家風(fēng)敗壞以至廣受人們指責(zé)，最近10多年來出現(xiàn)的許多侵占國家財產(chǎn)，收受巨額賄賂的家庭在社會上廣受指責(zé)，這種家風(fēng)將給子孫后代帶來長期的恥辱。

家風(fēng)是如何形成的呢？

家風(fēng)是家庭主要成員，通過自己的言行對其他成員以至后代產(chǎn)生影響而逐漸形成的；尤其是父母對子女的教育引導(dǎo)及示范影響最大。中國歷史上有最早也是最有影響的一部家訓(xùn)是周公《誡伯禽書》。該文記載了周朝初期著名政治家軍事家周公告誡自己的兒子伯禽要謙虛謹慎治理好自己的封地魯國，伯禽按照父親的教訓(xùn)，僅用幾年時間就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦的故事。

歷史上有一個家風(fēng)千古流芳的顏氏家族。這個家族的家風(fēng)理念是深受《顏氏家訓(xùn)》的影響而形成的。《 顏氏家訓(xùn)》產(chǎn)生于南北朝時期，是當時的政治家、文學(xué)家顏之推（531年至597年）創(chuàng)作的家訓(xùn)。顏之推在書中提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際等。書中有許多名句，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也”。《顏氏家訓(xùn)》被后人贊譽為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，廣為流傳千余年而不衰。受顏之推家訓(xùn)思想的影響，他的子孫人才輩出，在文學(xué)、政治、軍事等多個領(lǐng)域出類拔卒。顏之推的玄孫即六世孫中有著名的書法家顏真卿和顏杲（gao）卿，唐 “安史之亂”時，兄弟二人分別在自己所管轄的地方率義軍對抗叛軍，為平定“安史之亂”維護國家統(tǒng)一作出了卓越貢獻。顏真卿官至魯郡公，吏部尚書，太子太師，但家境清廉得曾經(jīng)借米度日。他75歲時不顧生死受朝廷派遣去曉諭叛將李希烈，凜然拒絕叛軍威逼誘降，以身殉國。他是顏體書法創(chuàng)始人。后世評價他是“人藝和諧統(tǒng)一的典范”。

所以家風(fēng)就是這樣在先輩一些有影響的人物言傳身教的影響下形成的一種優(yōu)良風(fēng)尚和作風(fēng)。

古往今來， 社會上也不乏家風(fēng)不正的家庭，如農(nóng)村有的家庭好吃懶做，有的家庭大手大腳，有的家庭或家族目無法紀，橫行霸道。從歷史及社會實際看，這樣的家庭或家族必然走向衰敗。

上個世紀九十年代，福建發(fā)生了一個全國聞名的“遠華走私案”。主犯叫賴昌星。20世紀70年代，賴昌星偷渡香港從商。80年代，他以港商身份回福建晉江成立遠華國際貿(mào)易公司帶領(lǐng)兄弟們及親戚從事走私貿(mào)易。他們瘋狂走私的行為為國家造成了巨大的損失。1999年在中央紀委的查處下遠華集團轟然倒下。遠華集團70多名走私骨干，包括賴昌星4兄弟及他妻子三姊妹都成為公安抓捕的罪犯。雖然他們大多逃亡海外，后來部分人又陸續(xù)歸案被判刑。同年8月，賴昌星全家持香港護照逃往加拿大，12年之后從加拿大被遣返回國接受法律制栽。目前，賴家八個兄弟姐妹，已有四人過世。

對子女沒有正確管教導(dǎo)致敗家的事例也比比皆是；某貪官的兒子受賄400萬， 他給了貪官父親200萬， 這位貪腐父親贊揚兒子“長大了”。后來這位貪官家庭夫婦及子女親戚6人都鋃珰入獄。某貪官給兒子總結(jié)自己官場幾十年的經(jīng)驗是“滑”，意味著要八面玲瓏，不要堅持原則和正氣，后來父子倆因貪腐枉法而受到了法律的制裁。

二， 當下為什么要重視家風(fēng)建設(shè)呢

對這個問題，前面所說內(nèi)容已作了部分答復(fù)。我們還應(yīng)從以下幾個方面來加深理解。

首先，家風(fēng)建設(shè)是人類社會文明進化的重要標志。人類之所以區(qū)別于動物，是因有家與家風(fēng)也。動物無家的意識、無親疏觀念、無倫理道德標準、更無行為規(guī)范；它們我行我素、弱肉強食、自然淘汰。所以動物無所謂家庭，更無所謂家風(fēng)。而人則不同，人有意識，有血緣與親疏觀念，有是非價值標準，有禮儀規(guī)范；人類組成社會，更懂得崇尚什么、遵循什么、反對什么。 這樣人類才能和諧相處，才不會出現(xiàn)社會混亂。人如果不具備這些特性，不僅不能構(gòu)成社會，而且將淪落到與動物為伍了。所以家風(fēng)是人類區(qū)別于動物界的根本標志之一，加強家風(fēng)建設(shè)是社會文明發(fā)展的需要。

二是中國傳統(tǒng)家風(fēng)蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的重要內(nèi)容。如岳飛接受母親的教訓(xùn)是“精忠報國”。長沙望城橋驛鎮(zhèn)塘沖園村一個羅氏家族制訂的家訓(xùn)是：“奉祖先，孝父母、睦兄弟、和夫婦，敬師長、信朋友、力耕種、勤誦讀，存忠厚、尚勤儉、習(xí)禮儀、戒淫惡、戒賭博、戒酗酒、戒爭訟、戒煙酒”。可見這個家訓(xùn)充滿了忠、孝、仁、愛、禮、智、信、?這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念和中華民族精神。所以傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持文化自信的必然要求。

第三是家風(fēng)建設(shè)是家庭和家族長盛不衰的基礎(chǔ)，對國家興衰有著重大影響力。家庭是社會的細胞，社會就是由千千萬萬的家庭組成的。中華民族從總體上是一個在農(nóng)耕文明熏陶下成長起來的民族，以一家一戶為基礎(chǔ)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是傳統(tǒng)社會中華民族主要的生產(chǎn)生活方式。這種小家庭組織方式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生了兩個重大的特點，一是以田土房屋為主的家產(chǎn)世代相傳，二是家庭的和諧安定是以一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟得以持續(xù)的基礎(chǔ)，如果一個家庭不和諧穩(wěn)定，就等于社會一個小生產(chǎn)單位不安定；不和諧穩(wěn)定的小生產(chǎn)單位多了就會影響到社會的安寧穩(wěn)定；因而一家一戶自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建社會大廈得以持續(xù)存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。而這兩點都依賴于家庭必須有良好的精神風(fēng)尚。這就使中國傳統(tǒng)社會對加強家風(fēng)建設(shè)提出了必然要求。而中國傳統(tǒng)社會重視家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，也為中華文明持續(xù)5000年經(jīng)久不衰創(chuàng)造了客觀條件。當今社會雖然社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式對家庭組織的依賴程度大大降低，人們的生活方式也有了許多新的變化，但家庭在養(yǎng)老撫幼，教育后代，和諧鄰里以至社會方面仍然負有重要職能。所以中國社會的文明進化無論何時何地都要求必須加強家風(fēng)建設(shè)。試想如果絕大多數(shù)家庭不推崇忠孝禮義，國家又哪來什么民族凝聚力，建設(shè)和諧社會又從何處著手？

第四是家風(fēng)建設(shè)是個人建功立業(yè)的前提條件。《禮記·大學(xué)》在議論個人功名成就與齊家、治國三者之間的關(guān)系時說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這里說明“家齊”是“治國”和“天下平”即建功立業(yè)的前提與基礎(chǔ)。而家齊就是治家也，家風(fēng)建設(shè)則是治家的題中應(yīng)有之義。沒有好的家風(fēng)，自然談不上治好了家。而沒有治好家，自然不可能建功立業(yè)治國平天下！近幾十年來有些人或自己以身試法，或因?qū)覍偌白优H戚管理不嚴在經(jīng)濟活動中違法犯罪走上貪腐之路而鋃鐺入獄；還有少數(shù)人則因有兇殺、販毒等違法犯罪活動而遭受法律制裁以至傾家蕩產(chǎn)。這充分說明家不治則事業(yè)難成矣！又何以談功成名就光宗耀祖！

三， 當下加強家風(fēng)建設(shè)的具體要求。

家風(fēng)建設(shè)的成敗影響到民族素質(zhì)的提高，影響到民族凝聚力的形成，尤其影響到青少年能否健康成長，從而也影響到社會能否健康發(fā)展。2022年6月8日，習(xí)近平總書記在四川省眉山市三蘇祠考察調(diào)研時指出：“家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動全社會注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵子孫后代增強家國情懷，努力成長為對國家對社會有用之才。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清白做人，勤儉齊家，干凈做事，廉潔從政，管好自己和家人，涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)。”可見在新時代加強家風(fēng)建設(shè)仍然有著十分重大的意義。但要看到，近幾十年來，由于國門大開西方思想觀念及生活方式的進入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，家教與家風(fēng)建設(shè)在相當大部分國民中有日益弱化的傾向。這不僅表現(xiàn)為許多領(lǐng)導(dǎo)干部家庭無家國情懷夫妻父子成雙成對貪腐入獄，還表現(xiàn)為相當一部分年輕人缺社會責(zé)任感；缺乏艱苦奮斗精神。如有的青年貪圖享樂，不愿意通過辛勤勞動創(chuàng)業(yè)致富；農(nóng)村青年不愿務(wù)農(nóng)；大學(xué)生畢業(yè)不愿意下工廠車間，只希望通過當明星、網(wǎng)紅一步登天。有的青年缺乏社會責(zé)任感，是非觀念混亂，法治觀念淡薄以至成為敗家子。2011年發(fā)生的留學(xué)生機場刺母案就是血的教訓(xùn)。中國傳統(tǒng)家庭推崇人丁興旺，子孝孫賢；認為子女生兒育女是延續(xù)家族血脈，是對祖輩最大的孝行。所以中國傳統(tǒng)社會都以兒女不成家不結(jié)婚沒有小孩為最卑賤也最被人瞧不起。而當今社會一些成年男女不愿意結(jié)婚，或雖然結(jié)婚但不生小孩的現(xiàn)象越來越普遍，這對于一部分人來說是與擔(dān)憂結(jié)婚生小孩會使經(jīng)濟負擔(dān)過重有關(guān)系，但更多的人則是追求自身自由輕松快活所至。這種現(xiàn)象導(dǎo)致國家新生兒的出生率一年比一年降低，若干年后將有越來越多的家庭面臨著“斷子絕孫”的危險。而如果家庭有出現(xiàn)敗家子、不孝子或有“斷子絕孫”的危險，那家庭創(chuàng)造多少財富，添置多少家產(chǎn)有何意義？可見如果家風(fēng)敗壞將 對家庭狀況、民族繁衍、社會發(fā)展帶來多么可怕的后果。所以時下對于家風(fēng)建設(shè)，如旱苗之盼甘露十分必要，十分緊迫。

那么當下家風(fēng)建設(shè)應(yīng)從何處著力？根據(jù)上述社會家風(fēng)建設(shè)的實際狀況，重點應(yīng)是如下幾個方面。

一要大興忠孝之風(fēng)。忠孝之風(fēng)包括盡忠和行孝兩個方面。盡忠包括對國家甘于奉獻，對社會敢于擔(dān)當，對工作格盡職守，對他人忠誠可信、對情感堅貞不移等5個方面。達則兼濟天下，窮則獨善其身。孝是忠的縮影。行孝就是堅守孝道。《孝經(jīng)》指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”。”中國傳統(tǒng)文化中孝的基礎(chǔ)是孝順瞻養(yǎng)父母，在此基礎(chǔ)上再形成慈愛后代、夫妻相愛、兄妹互敬的風(fēng)尚。這是家風(fēng)建設(shè)的首要內(nèi)容。“百善孝為先”，中國人推崇修身齊家治國平天下，這里的修身與齊家都必須以孝為基礎(chǔ)。孝首先是指對父母的孝順。唐朝文學(xué)家孟郊《游子吟》詩“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉”。這首詩講的是父母對子女的恩情是子女難以回報的。唐代著名詩人孟浩然“ 十五彩衣年，承歡慈母前”是寫人到了15歲穿彩衣之年，就應(yīng)懂得侍奉父母。一個人如果不孝，一個連父母都不要的人，還能指望他報效國家，報效社會，忠心待朋友嗎？

二要大興勤勉之風(fēng)。對于一個家庭一個民族來說，勤則興旺，惰則衰敗。古人言：業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。所以勤奮工作，勤奮勞動，吃苦耐勞，永遠是一個家庭應(yīng)該發(fā)揚的作風(fēng)。唐代詩人李紳“鋤禾日當午， 汗滴禾下土 ”；宋朝詩人范成大“ 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。兒童未解供耕織， 也傍桑陰學(xué)種瓜”這些詩句都是對我國傳統(tǒng)社會農(nóng)民家庭勤奮敬業(yè)， 熱愛勞動的生動記載。勤勞是中國家庭及其家族自古以來形成的的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族幾千年昂然立于世界民族之林的重要法寶。我們必須永遠保持這種優(yōu)良作風(fēng)。

三要大興節(jié)儉之風(fēng)。節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)的重要內(nèi)容。節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的品質(zhì)。“儉以養(yǎng)德”，“ 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這些千古名句是對中國歷史上節(jié)儉與事業(yè)成敗內(nèi)在關(guān)系的精辟總結(jié)。所以，唐代李世民作為一國之君仍諄諄告誡自家親屬及手下的大臣：“耕夫碌碌，多無隔夜之糧， 織女波波，少有御寒之衣。日食三餐， 當思農(nóng)家之苦，穿著一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭”。中國古代有一種現(xiàn)象，“富不過三代”，它揭示的是富家子弟往往不能節(jié)儉以致奢侈喪志家業(yè)衰落。所以，節(jié)儉是一種高尚品德，也是家道興旺的必要條件。當今時代，我們的物質(zhì)生活條件已是以往所不可比擬的，雖然我們沒有必要象物質(zhì)匱乏時代那樣節(jié)衣節(jié)食，但須知奢侈無度將導(dǎo)致家道國道衰落，故節(jié)儉精神不能忘懷。毛澤東作為新中國的領(lǐng)袖，他在建國后三年國民經(jīng)濟困難時期還給自己訂了“不吃肉，不吃蛋、吃糧不超定量”的“三戒”原則。韶山毛澤東遺物館里展示了毛澤東一件從50年代初一直穿到1971年共穿了20多年的棉質(zhì)睡衣，睡衣上打了73個補丁。李嘉誠先生擁有巨額財富，他為社會捐款達300億美元。但他生活非常節(jié)儉，一套西裝可以穿十年八年，皮鞋壞了補一補接著穿，他的手表市價一千港元左右，佩戴超過十年，眼鏡也用了十多年，即使度數(shù)增加也不更換鏡框。毛澤東和李嘉誠沒有條件講享受嗎？他們?nèi)圆回潏D享樂，他們是真正的民族楷模。

四要大興讀書之風(fēng)。書是知識的殿堂，知識是人生力量的源泉。故先人們都強調(diào)要多讀書。顏真卿寫《勸學(xué)詩》言：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時， 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，這是 勸人在青少年時代要多讀書。家庭養(yǎng)成讀書的氛圍，既能陶養(yǎng)家庭成員的情操，又能從中獲得見識、獲得干事創(chuàng)業(yè)的力量，還有利于培養(yǎng)下一代形成好學(xué)上進的風(fēng)氣。現(xiàn)全世界都認為猶太人最聰明。有研究表明，自諾貝爾獎設(shè)立以來，猶太人共拿走了20%的化學(xué)獎、25%的物理獎、27%的生理與醫(yī)學(xué)獎、41%的經(jīng)濟學(xué)獎。猶太人僅占美國總?cè)丝诘?%，但卻占美國諾貝爾獎獲得者的37%，聯(lián)邦政府頂級數(shù)學(xué)獎的25%，計算機學(xué)會獎的25%，奧斯卡金像獎的38%。世界大約有70%的貿(mào)易掌握在猶太人手里。美國富豪排行榜前400名中，猶太人占比為25%。決定猶太人之所以智商最高，成就巨大的根本原因是因為猶太人最愛學(xué)習(xí)。有數(shù)據(jù)顯示，猶太人的閱讀量年人均大概是在64本書左右，超過我們國家人均閱讀量的10倍以上。

中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東之所以成為偉人，這與他熱愛讀書也有很大的關(guān)系。1976年9月8日，毛澤東已生命垂危。但根據(jù)醫(yī)療組護理記錄，這天毛澤東看文件、看書仍達11次之久， 這一天他平均每2小時看一次書，每次看書約15分鐘。在去世前8小時，他在心律失齊，危在旦夕的情況下仍聽護士讀文件長達30分鐘。毛澤東生前藏書逾10萬冊，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1949年到1966年9月，他先后從北京圖書館等單位借閱圖書2000余種、5000余冊。除北京圖書館外，湖北、長沙、上海等地的圖書館里都留有毛澤東借書的記載。他曾通讀過3200卷，約4000萬字的《二十四史》17遍。

五是大興仁愛之風(fēng)。仁愛是同情、愛護和幫助人的思想感情；也含有和藹、和氣、謙恭、善良的意思。中國家風(fēng)推崇家庭成員間父慈子孝，夫妻互愛，兄妹互幫。“家和萬事興”， 家庭和諧是興家旺族的前提條件。對待他人，應(yīng)富有同情心和善良之情，能溫良恭謙讓。尤其是在處理親友、鄰舍及宗親關(guān)系上，提倡互幫互助，互相關(guān)照。

當下家風(fēng)建設(shè)的的重點是要重視青少年的“三觀”教育。三觀指的是青少年的世界觀，人生觀和價值觀。“三觀”共同構(gòu)成了青少年的基本信念和行為準則，直接影響和決定青少年的的理想信念，生話目標和追求方向，決定了青少年能否健康成長。有研究者認為現(xiàn)在很多父母在孩子培養(yǎng)上有點誤入歧途，這就是嬌生慣養(yǎng)。甚至有的“寒門”父母，誤認為培養(yǎng)孩子要從滿足孩子的物質(zhì)欲望開始；認為給孩子穿名牌，上各種興趣班就能培養(yǎng)出好氣質(zhì)高眼界，如此有些父母省吃儉用以讓孩子揮霍。這樣對孩子的嬌生慣養(yǎng)只會讓青少年變得自私，喪失獨立和奮斗的能力。“機場刺母”的敗家子就是這種教育下最失敗的作品。有學(xué)者通過調(diào)研得出了一個結(jié)論：如果一個青少年長期被嬌生慣養(yǎng)，就會依賴思想嚴重，會缺乏長遠的眼光，缺乏奮斗精神和持久的競爭力。而社會是在競爭中發(fā)展的。嬌生慣養(yǎng)的孩子會因為根本不適應(yīng)社會生活而最終墜入寒門。必須明白，最好的教育來源于生活，只有使孩子認識并適應(yīng)酸甜苦辣的生活，才能自強自立并奮發(fā)進取，這才是他們受益終生的財富。澳門賭王何鴻燊（shen）“窮養(yǎng)”兒子何猷君的事跡給人們提供了如何培養(yǎng)優(yōu)秀孩子的經(jīng)驗。何猷君1995年出生，是澳門多個電子行業(yè)經(jīng)濟組織和商會的掌門人。他的學(xué)識及修養(yǎng)讓見識者無不點贊。是什么樣的教育能使何猷君這么優(yōu)秀呢？賭王的教育方法就是從小教育孩子獨立。何猷君回憶說，父親教自己小時候騎單車，剛騎了一個多小時，就拆了輔助輪；當自己摔倒時，父親就教他“跌倒就要站起來”。他創(chuàng)業(yè)時，父親沒有給予任何幫助，只說了“不要被騙就好了。” 生活上，何猷君從不恃“財”傲物，他從18歲-22歲，從來沒有給自己放過一天假，節(jié)假日都在看書學(xué)習(xí)，別人一學(xué)期修四門課，他卻修了八門。所以，95后的何猷君成為了麻省理工最年輕的金融碩士，連續(xù)五年獲得英國數(shù)學(xué)奧林匹克金牌，連續(xù)兩年在“世界數(shù)學(xué)測試”邀請賽中獲獎。

家庭教育的目標是要培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？養(yǎng)孩子如養(yǎng)花，那么要把孩子養(yǎng)成什么樣的花呢？自古以來人們都贊美梅花，梅花為梅蘭竹菊四君子之首。 梅花之所以可貴，正如毛主席寫詩贊美它的：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰， 猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。從這首詩中看出，梅花有如下四種高尚品格：冬天來了，大雪紛飛，百丈懸崖結(jié)冰之時，梅花卻開得很俏，這說明它不畏艱難敢于吃苦；梅花經(jīng)受風(fēng)雪的洗禮，未受紅塵污染，冰心潔骨；梅花凋謝暖春來，它“只把春來報”，這說明梅花造福它人，樂于奉獻社會；它“俏也不爭春”，說明梅花沒有私心，境界高尚，不與其他花朵爭名爭利。所以，我們培養(yǎng)孩子這朵花，就要把它們培養(yǎng)成如梅花這種高境界的人民喜愛的花朵。

家風(fēng)建設(shè)影響所有家庭，影響全社會，影響國家的今天明天以至未來。所以，用富含中華民族精神的傳統(tǒng)家風(fēng)滋潤千千萬萬的炎黃子孫家庭，在全社會形成風(fēng)清氣正的社會風(fēng)尚，迅速扭轉(zhuǎn)當下家庭價值觀上日趨嚴重的西方化傾向，這如堵住古代黃河奪口洶涌而出之滾滾濁流，如抗擊幾年前蔓延全球吞噬千千萬萬生命之新冠疫情，如殲 滅趁風(fēng)而降吞食廣野禾苗的漫天蝗災(zāi)，迫在眉睫，時不可待。

（完. 2024年3月）

彭崇谷，1954年生，詩人、賦作家、書法家、畫家。中華詩詞學(xué)會第三屆、第四屆副會長，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會顧問兼當代詩詞曲賦聯(lián)精品研究委員會主任。中國書法家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會顧問，湖南省詩詞協(xié)會原會長。先后聘為中南大學(xué)、中共湖南省委黨校、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、長沙理工大學(xué)客座教授，湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。廣州國際藝術(shù)博覽會特聘顧問，廣州藝博會書畫院名譽院長。所著86萬字理論著作《捍衛(wèi)尊嚴一中國傳統(tǒng)文化陷阱論批判》 列為湖南省社會科學(xué)普及讀物資助項目出版。已出版多部詩詞、書法專著。所著《三江源賦》被高等教育出版社編入教育部第12五、13五、14五教材規(guī)劃《大學(xué)語文》教科書。《湘江賦》被編入《中華文化基礎(chǔ)教材》。詩詞聯(lián)賦書法作品多次獲獎，先后被國內(nèi)外40余種報刊刊登，40余處名勝古跡刻石立碑。文化部為其出版《走近大家》書法個人專輯，并聘其為特邀藝術(shù)家。